lunes, 30 de octubre de 2017

Joyas de Bodas Tradicionales Indias

Al este de la cuenca árabe nos encontramos con el otrora llamado subcontinente Indio. Y cada vez que desarrollamos un artículo referido a India, nos resulta ineludible remarcar su entramado cultural complejo, tan rico como vasto y, en ésta oportunidad, al tratarse de joyería tradicional para bodas, considerar que algunos objetos -y sus simbolismos- han sido tomados de aquellas etnias que conformaron, como mencionábamos al principio, el subcontinente.


India es tierra de tradiciones, de tradiciones fuertes que responden a regionalismos fuertes. La celebración del matrimonio no escapa a ésta afirmación. Si preguntáramos como alguien imagina una novia india, sin duda nos responderían como descripción fundamental una novia de rojo (1), con un arete en la nariz y muchísima ornamentación. Ésta primera apreciación es correcta, pero el artículo de hoy busca acercarnos y precisar un poco más acerca de dicha ornamentación y sus simbolismos. 


Uno de los materiales más utilizados para la joyería de bodas es el oro. Un dicho popular versa: “Sin oro no hay boda”, y es que la presencia de éste material en éstas celebraciones se considera símbolo de pureza y también demuestra la riqueza de la nueva pareja y su bienestar. Esto es tan así que la mitad del oro que los indios compran al año es en forma de joyería para bodas y se estima que en India se celebran alrededor de 10 (diez) millones de bodas al año.

Imagen cortesía http://infographiclist.com
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La ornamentación de la cabeza y rostro, es ciertamente rica. Sus accesorios más reconocidos son el Nath, o anillo de nariz, que puede tener varios tamaños (2) y está decorado con piedras y cuentas; el Tikka, un pendiente de cabeza sostenido por una cadena corta que se usa cayendo por la partición del cabello; Matha Patti, una cadena decorada que se usa alrededor del marco del cabello, es utilizado siempre junto a un tikka y es un original del sur de India. Jhoomer o Passa es una ornamentación tradicional del cabello de origen pakistaní, se engancha dentro del cabello y es generalmente llevado sobre la sien izquierda; ha tenido una gran acogida en los últimos años y hoy en día su uso se extiende por toda la India. Hair Chotli es una cadena larga y muy elaborada que se engancha en la parte exterior de una trenza, goza también de un gran éxito reciente.

Pero existe un ornamento muy utilizado en las bodas indias que varía en forma según la región, su cultura y tradiciones: el Mangalsutra. Se trata de un cordón o cadena de oro con un colgante - equivalente al anillo de compromiso o a las alianzas matrimoniales en nuestra cultura- que el novio (u otro pariente, de acuerdo con las tradiciones locales) ata alrededor del cuello de la novia como práctica ya no religiosa, sino social, de origen relativamente reciente extendido de norte a sur de la India. El mangalsutra puede ser hecho también de cuentas negras, para prevenir a la pareja de energías negativas y desplegar felicidad. “Mangal” significa “Sagrado” y “Sutra” significa “hilo” y dependiendo de la región, adopta distintos nombres y simbolismos más específicos. La región de Kashmir lo llama Dijhor o Dejhooor, es una forma interesante de mangalsutra porque se trata de un aro de oro enlazado a un cordón rojo, que los padres entregan a la novia durante la ceremonia; es considerado un símbolo de unidad y representa a la pareja de dioses conformados por Shiva y Parvatí. El arete tiene tres partes: el dejhoor hexagonal, la cadena de oro para sostenerlo llamada Ath y el At-e-Hor, un pequeño triangulo dorado colgante debajo del Dejhoor. El Dejhoor solo se utiliza en la boda y se ata con el cordón rojo. El Ath  y el At-e-Hor se atan después cuando la novia llega a su nuevo hogar. En las regiones del Rajasthan y Gujarat, el mangalsutra es hecho de oro con cuentas negras y remata con un intrincado colgante hecho de oro y diamantes. En la región de Maharashtra, en cambio, el collar es hecho de cuentas negras y  lleva dos diminutos colgantes de oro en forma de bola llamados Vaatis, los cuales representan a Shiva y Shakti. Las dos vueltas de cuentas del collar simbolizan a la pareja, alejan las malas miradas y traen felicidad a los novios. “Nirgun” y “Sagun” son dos tipos de mangalsutras de cuentas negras. “Nirgun” es cuando la cadena está hecha exclusivamente de cuentas negras y “Sagun” cuando cada nueve cuentas negras hay una separación hecha por dos cuentas de oro. En el estado de Tamil Nadu el mangalsutra adopta varios nombres (Thirumangalayam, Mangalyam, Thaaly, Kodi) y si bien usualmente es hecho de oro, adopta varias formas, conforme tradiciones mitológicas o familiares. Así, la cadena puede ser hecha de oro, monedas, diamantes y / o gemas y los dijes pueden llevar la impresión de la deidad familiar, la planta Tulsi, el dios Shiva o la diosa Meenakshi. Durante la boda Tamil, el mangalsutra es usado con una cadena de oro o “Manja Kayiru”, en la ceremonia religiosa propiamente dicha, se utiliza un cordón amarillo que luego es reemplazado por la cadena de oro con cuentas negras conocido como “Nallapusalu”. En las bodas tradicionales telugu, el mangalsutra lleva dos discos o monedas redondos enlazados a un cordón amarillo que el novio ata con tres nudos al cuello de la novia. Éste mangalsutra marca el acuerdo armónico entre las dos familias y representa la unión física, mental y espiritual de la pareja. En Kerala, los indios llaman al mangalsutra “Thaali”, también conocido como Ela thaali, por llevar un pendiente en forma de hoja de banya, la cual representa el cobijo que provee éste árbol; y los cristianos “Minnu” (un pendiente con una cruz, símbolo del cristianismo; hecha sobre un medallón con forma de corazón, que simboliza el concepto de amor). La noche antes de la boda la tía del novio extrae siete hilos del sari de la novia  y cuelga el Minnu sobre estos. Este hace el papel de thaali el dia de la boda y luego se reemplaza por una cadena de oro. Entre las mujeres musulmanas en India no usan ningún ornamento especial en general, sin embargo, en Mumbai y Bengaluru han adoptado el uso del Kali Poth, un equivalente al mangalsutra; en tanto las novias musulmanas de Kashmir usan racimos de aretes que sostienen con una delgada cadena de plata acompañado de varios brazaletes y gargantillas.

El listado de particularidades de los mangalsutras por región continúa, pero consideramos nuestro repaso suficiente para dar muestra de la diversidad y pluralidad de significados en la joyería para bodas de India… y, si como al comienzo,  continúaramos más al este en nuestro relato, daríamos con otro vasto territorio de una cultura milenaria y compleja, también llena de tradiciones a las cuales los ritos matrimoniales no son ajenos, las tierras de Guo Pei, pero esa ya es otra historia…

María de la Cruz Rojo
Artículo escrito para Croix Imagen
croixasesoramiento.blogspot.com.br


Notas
(1)    Las novias visten de rojo porque en India simboliza fertilidad y prosperidad. Sin embargo, hay regiones como Kerala donde se utiliza el sari blanco, simbolizando la pureza.

(2)    Pueden variar de 1 cm. hasta 8 cm.


Fuentes


martes, 31 de enero de 2017

Bharata Natyam

La génesis de los estilos contemporáneos de los bailes clásicos puede encontrarse en el período comprendido entre 1300 / 1400 antes  de nuestra era. La India muestra un número de formas clásicas de baile, cada una de las cuales puede encontrarse en diferentes partes del país. Cada forma representa la cultura y rasgos distintivos de una región particular o grupo de personas. Además de éstas, existen varias formas de danzas semi-clásicas que contribuyen a la plétora de bailes indios.

Bharata Natyam

La forma de arte más celebrada del estado sureño de Tamil Nadu es el Bharata Natyam. Es un estilo de baile dinámico y terrenal. Es una tradición que exige del ejecutante una total dedicación, separación de las ataduras del mundo y una sublimación del propio arte. Bharata Natyam es un nombre relativamente nuevo. Anteriormente se conocía como Sadir, Dassi Attam y Thanjavur Natyam.
La forma contemporánea del Bharata Natyam se desarrolló a fines del S. XVIII y principios del XIX. El Sadir, que fuera hasta entonces el dominio de las devadasis (chicas dedicadas a los dioses), alcanzó su nadir durante 1910/ 1930, con la degeneración de las convenciones sociales. Pero durante 1926 y 1935, bajo el campeonato de E. Krishna Iyer, la danza recobró su majestuosidad y comenzó a conocerse como Bharata Natyam.

Los danzarines del Bharata Natyam son usualmente mujeres y, como las esculturas de las que toman sus posturas, siempre danzan con las rodillas flexionadas. Es un estilo de baile extremadamente preciso, donde se utiliza un enorme repertorio de movimientos de manos– y expresiones faciales (N. del E) para expresar estados de ánimo y sensaciones.

Es una danza vibrante y muy exigente para la ejecutante. El cuerpo es visualizado como hecho de triángulos, uno encima y otro debajo del torso. Está basado sobre una distribución equilibrada del peso del cuerpo y las posiciones firmes de las extremidades inferiores, permitiéndole a las manos cortarse en una línea, para flotar alrededor del cuerpo, o para tomar posiciones que exalten la forma básica. Una característica especial de éste forma de baile son los Padams o poemas sobre temas de héroes y heroínas. El tempo de estas canciones de amor es lento y cada fase de actuación se cristaliza en un modo específica de amor.